“부모님의 은혜를 찾아서”

금천선원 겨울 템플스테이

조       이   름 :

사찰에서의 예절

사찰(절)은 거룩한 삼보를 모신 신성하고 장엄한 수행의 도량이며, 마음을 씻는 도량이고 참회의 도량이자 정진의 도량이며 부처님의 가르침을 배우고 실천하는 도량입니다. 그렇기 때문에 우리는 밝고 맑은 마음의 자세는 물론, 도량에서 지켜야 할 예법도 바르게 알고 신앙생활을 해야 합니다.

절에 올 때의 몸과 마음가짐

절에 올 때는 항상 단정한 옷차림으로 부처님의 가르침을 스님과 선생님께 잘 배워서 좋은 생활을 해야겠다는 마음을 가지고 옵니다.

법당에서의 예절

법당을 들어오고 나갈 때는 부처님을 모신 정면의 가운데 문으로 출입하지 아니하며, 양 옆의 문으로 출입합니다.

문은 두 손으로 받들어 열고 닫으며, 신발을 가지런히 놓고 법당에 들어갑니다.

들어서서는 합장한 자세로 서서 반배(선 자세로 합장하고 몸을 60도 정도 구부리는 절)합니다.

<법당 안에서의 주의할 사항>

1. 경건한 마음으로 정숙합니다.

2. 항상 발뒤꿈치를 들고 소리가 나지 않게 걸어야 합니다.

3. 다른 사람이 절을 하거나 참선, 독경할 때는 가능한 앞으로 다니지 않도록 합니다.

4. 초나 향은 먼저 꽂힌 것이 있으면 그대로 두고 자신이 가져온 것은 단 위에 놓습니다.

5. 법회 중에는 마음대로 일어나거나 잡담을 하지 말고 자리를 떠나서도 안 됩니다.

1. 합장

두 손바닥을 합하여 여러 가지 생각을 한곳으로 모아 마음을 안정시키는 것으로  불교에서 하는 인사법입니다. 사찰이나 길에서 만나는 모든 분들에게 합장 반배하여 인사합니다.

2. 절

절은 공경하는 마음을 나타내는 것으로 자신을 모두 내맡긴다는 뜻이며 겸손하고 예의바른 마음을 나타내는 방법입니다. 신체의 다섯 부분인 무릎, 두 팔꿈치, 이마를 바닥에 닿게 하는 정성스런 예법입니다. 절에 오면 부처님과 스님께 불, 법, 승 삼보에 대하여 믿고 의지한다는 마음으로 세 번의 절을 한답니다.

절하는 순서

①	②	③
④	⑤	⑥ 고두례(유원반배)

2~5까지 두 번하고 마지막 세 번째는 ④ → ⑥ 으로 절합니다.

예 불 문

오분향례

계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향 (반배)

광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승 (반배)

헌향진언

『옴 바아라 도비야 훔』 (세번 읽고 반배)

지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불 (절)

지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중 (절)

지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중 (절)

지심귀명례 대지문수사리보살 대행보현보살 대비 관세음보살

대원본존지장보살 마하살 (절)

지심귀명례 영산당시수불부촉 십대제자 십육성

오백성 독수성 내지 천이백 제대아라한 무량자비성중 (절)

지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사

천하종사 일체미진수 제대선지식 (절)

지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중 (절)

유원 무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력

원공법계 제중생 자타일시 성불도 (반배)

반 야 심 경

마하반야 바라밀다심경 관자재보살 행심반야 바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁 삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허고설 반야바라밀다주 즉설주왈

『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』 (3번)

의 식 곡

삼 귀 의 거룩한 부처님께 귀의합니다 거룩한 가르침에 귀의합니다 거룩한 스님들께 귀의합니다	보현행원 내 이제 두손모아 청하옵나니 시방세계 부처님 우주 대광명 두눈어둔 이내몸 굽어살피사 위없는 대법문을 널리 여소서 허공계와 중생계가 다 할지라도 오늘세운 이서원은 끝없 사오리
청법가 덕 높으신 스승님 사자좌에 오르사 사자후를 합소서 감로법을 주소서 옛인연을 이어서 새인연을 맺도록 대자비를 배푸사 법을 설하옵소서	사홍서원 중생을 다 건지오리다 번뇌를 다 끊으오리다 법문을 다 배우오리다 불도를 다 이루오리다

입정(명상)

입정은 몸과 마음을 바르게 하는 것입니다.

바른 자세로 허리를 펴고 눈을 반쯤 감습니다.

결가부좌	반가부좌

마음속에 바르고 행복한 생각을 하도록 노력 해 봅시다.

결가부좌는 오른쪽 다리를 왼쪽 허벅지 위에 올려놓고, 왼쪽 다리를 오른쪽 허벅지 위에 올려놓은 자세입니다. 이때 두 다리를 허벅지 깊숙이 올려놓아야 자세도 안정되며 오래 유지할 수 있습니다. 반가부좌는 좌복위에 앉아 왼쪽 다리를 오른쪽 다리 위에 올려놓거나, 오른쪽 다리를 왼쪽 다리 위에 올려놓습니다.

부모은중경(독송본)

삼귀의

나무상주 시방불  나무상주 시방법  나무상주 시방승

개경계

무상심심미묘법 백천만금난조우

아금문견득수지 원해여래진실의

개법장진언 『옴 아라남 아라다』3번)

아버지의 정신과 어머님의 몸을 빌려.

부처님께서 아난에게 이르셨다.

너는 이제 자세히 들어라. 내가 너를 위하여 분별해 설하리라.

<무릇 사람이 이 세상에 있게 됨은 부모를 인연하기 때문이니라. 아버지가 아니면 나지 못하고 어머니가 아니면 자라지 못하나니 어머니 몸속에 의지하여 달이 차면 이 땅에 태어나게 되느니라. 이로부터 어머니는 여덟 섬 너 말의 젖을 자식에게 먹이고 열 손가락 손톱에 묻은 자식의 더러운 것을 먹으니 어머니의 은혜는 하늘과 함께 다함이 없느니라.>

어머니가 아기를 가지면 열 달 동안의 신고(峷苦)는 무엇으로도 형용할 수 없느니라. 어머니가 잉태한

첫 달에는

그 기운이 마치 풀잎 위의 이슬 같아서 아침에는 잠시 보존하나 저녁에는 보존하지 못하나니, 이른 새벽에는 모여왔다가 오시만 되면 흩어져 가느니라. 그러다가 잉태한지

두 달이 되면

우유를 끓였을 때 엉킨 거와 같이 되느니라.

셋째 달이 되면

그 기운이 마치 엉킨 피와 같게 되고 잉태한지

넷째 달이 되면

차츰 사람의 모양을 이루며

다섯 달이 되면

어머니의 뱃속에서 아기의 다섯 부분의 모양이 생겨나느니라. 무엇을 아기의 다섯 부분이라 하랴. 머리가 한 부분이고 두 팔꿈치까지 합하면 세 부분이고 두 무릎을 합치면 다섯 부분이 되느니라. 잉태한지

여섯 달이 되면

어머니 뱃속에서 아기의 여섯 가지 정기가 열리느니라. 여섯 가지 정기란 눈이 한 정기요, 귀가 둘째 정기가 되고, 코가 셋째 정기며, 입이 넷째 정기가 되고, 혀가 다섯째 정기가 되며, 뜻이 여섯째 정기니라.

어머니가 잉태한지

일곱 달이 되면

어린 아기가 어머니 뱃속에서 삼백육십 뼈마디와 팔만사천 모공이 생기느니라.

여덟 달이 되면

그 뜻과 지혜가 생기고 아홉 구멍이 크나니라. 잉태한지

아홉 달이 되면

아기가 어머니 뱃속에서 무엇인가를 먹게 되나니 이때 복숭아나 배나 마늘은 먹지 않고 오곡만을 먹느니라. 어머니의 생장은 아래로 향하고,

숙장은 위로 향하여 있는데, 그 사이에 한 산이 있으니, 이 산에는 시 가지 이름이 있느니라. 한 가지는 수미산이요, 또 한가지는 업산이요,

또 한 가지는 혈산이니라..이 산이 한 번 무너지면 화하여 한 줄기의 엉킨 피가 되어서 어린ㅇ아기의 입속으로 흘러들어 가느니라. 잉태한지

열 달이 되면

바야흐로 태어나니니 만약 효순한 아들이라면 주먹을 쥐어 합장하고 나와서 어머니 몸을 상하지 않게 하느니라. 그러나 만일 오역죄를 지은 자식이라면 어머니의 포태를 제치고, 손으로는 어머니의 가슴과 복장을 움켜잡고 다리로는 어머니의 엉덩이뼈를 밟아서 어머니로 하여금 마치 천개의 칼로 배를 저으며 만개의 칼로 가슴을 쑤시는 듯하게 하느니라..

이와 같이 어머니를 고통스럽게 하고 이 몸이 태어났는데도 그 위에 다시 열 가지의 큰 은혜가 있느니라.

부모님의 사랑과 희생을 열 가지로 노래함

첫째는 아기를 베어서 수호해 주신 은혜니라..송으로 이르리라.

여러 겁을 내려오며 인연이 중하여서 어머니의 태를 빌어 금생에 태어날 때

날이가고 달이져서 오장이 생겨나고 일곱달에 접어드니 육정이 열렸어라.

한몸이 무겁기는 산악과 한가지요 가나오나 서고 앉고 풍재가 겁이나며

아름다운 비단옷도 도무지 뜻없으니 단장하던 경대에는 먼지만 쌓였더라.

둘째는 해산에 임하여 고통을 받으신 은혜니라. 송으로 이르리라.

아기를 몸에 품고 열달이 다차가서 어려운 해산달이 하루하루 다가오니

하루하루 깊어가니 정신조차 아득해라. 두렵고 떨리는 맘 무엇으로 형용할까

근심은 눈물되어 가슴속에 가득하니 슬픈생각 가이없어 친족들을 만날때면

이러다가 죽지 않나 이것만을 걱정하네.

셋째는 자식을 낳고서 근심을 잊으신 은혜니라. 송으로 이르리라.

자비하신 어머니가 그대를 낳으신 날 오장육부 그 모두를 쪼개고 헤치는 듯

몸이나 마음이나 모두가 끊어졌네. 짐승잡은 자리같이 피는 흘러 넘쳤어도

낳은 아기 씩씩하고 충실하다 말 들으면 기쁘고 기쁜 마음 무엇으로 비유할까?

기쁜 마음 정해지자 슬픈 마음 또 닥치니 괴롭고 아픈 것이 온몸에 사무친다..

넷째는 입에 쓴 것은 삼키고 단 것은 뱉아서 먹이시던 은혜니라. 송으로 이르리라.

중하고도 깊고깊은 부모님의 큰 은혜요 사랑하고 보살피심 어느땐들 끊일손가

단것이란 다 뱉으니 잡수실게 무엇이며 쓴것만을 삼키어도 잡수실게 무엇이며 쓴것만을 삼키어도 밝은 얼굴 잃지않네. 사랑하심 중하시사 깊은정이 끝이없어

은혜는 더욱 깊고 슬픔 또한 더하셔라. 어느때나 어린 아기 잘먹일것 생각하니

자비하신 어머님은 굶주림도 사양찮네..

다섯째는 마른자리는 아기에게 돌리시고 스스로는 젖은 자리로 나아가신 은혜니라. 송으로 이르리라.

어머니 당신 몸은 젖은 자리 누우시고 아기는 받들어서 마른자리 눕히시네.

양쪽의 젖으로는 기갈을 채워주고 고운 옷 소매로는 찬바람 가려주네. 은혜로운 그 마음에 어느땐들 잠드실까 아기의 재롱으로 기쁨을 다하시네.

오로지 어린 아기 편할것만 생각하고 자비하신 어머니는 편안할 것 구하잖네.

여섯째는 젖을 먹여 기르시는 은혜니라. 송으로 이르리라.

어머님의 중한은덕 땅에다 비유할까 아버님의 높은 은덕 하늘에 견줘볼까

하늘은혜 땅의 은혜 이 은혜를 크다하랴 아버지와 어머니의 크신 은덕 그를 넘네.

아기비록 눈없 어도 미워할줄 모르시고 손과 발이 불구라도 싫어하지 않으시네. 배 가르고 피를 나눠 친히 낳은 자식이라 종일토록 아끼시고 사랑하심 한이 없네.

일곱째는 부정한 것을 깨끗이 씻어주신 은혜니라. 송으로 이르리라.

생각하니 그 옛날의 아름답던 그 얼굴과 아리따운 그 몸매는 유연도 하셨어라

두 눈썹은 푸른 버들 가른 듯 하였었고 두 뺨의 붉은빛은 연꽃보다 더했어라.

은혜가 깊을수록 옥의모습 스러졌고 부정한것 씻느라고 맑은 얼굴 상했어라. 오로지 아들딸만 사랑하고 거두시다 자비하신 어머니는 얼굴모양 바뀌셨네.

여덟째는 자식이 먼 길 떠나면 염려하고 생각하신 은혜니라.

송으로 이르리라.

죽어서 헤어짐도 참아내기 어렵지만 살아서 헤어짐은 아프고 서러워라.

자식이 집을 나가 먼길을 ㅁ떠나가니 어머니의 모든 마음 타향밖에 나가있네.

밤낮으로 그 마음은 아들일을 따라가고 흐르는 눈물줄기 천줄긴가 만줄긴가   원숭이 달을 보고 새끼생각 울부짖듯 염려하는 생각으로 간장이 다 끊기네.

아홉째는 자식을 위해 나쁜 일을 감히 하시는 은혜니라. 송으로 이르리라.

부모님의 은혜가 강산같이 중하거니 깊고 깊은 그 은덕은 실로 갚기 어려워라.

자식의 괴로움은 대신받기 원하시고 자식이 고생하면 부모마음 편치않네.

자식이 머나먼길 떠난다 들을지면 잘있는가 춥잖은가 밤낮으로 걱정이고

자식들이 잠시동안 괴로운일 당할때면 어머님의 그 마음은 오래두고 T아프셔라.

열째는 끝없이 자식을 사랑하는 은혜니라. 송으로 이르리라.

부모님의 크신 은덕 깊고도 중하여라. 크신 사랑 잠시라도 끊일사이 없으시니

앉으나 일어서나 그 마음이 따라가고 멀든지 가깝든지 크신 뜻은 함께있네.

어머니 나이 높아 일백살이 되었어도 팔십살된 그아들을 어느때나 걱정하네.

이와같은 크신사랑 어느때에 그치실까 수명이나 다하시면 그때에나 쉬실까.

멸업장진언  『옴 아로눅게 사바하』 10번)

원멸사생육도법계 유정다겁생래제업장 아금참회게수례 원제죄장실소재 세세상행보살도(3번)

원이차공덕 보급어일체 아등여중생 당생극락국

동견무량수 개공성불도

사홍서원

중생무변 서원도

번뇌무진 서원단

법문무량 서원학

불도무상 서원성

사경 발원문

가장 높고 깊고 깊은 미묘하신 부처님 법 백천만겁 지나도록 인연 맺기 어려워라
내가 이제 불법진리 보고 듣고 옮겨 쓰니 부처님의 진실한 뜻 깨우치기 원합니다.

시방세계의 모든 부처님과 보살님께 발원합니다.
오늘 저는 거룩하신 부처님의 가르침을 지극한 마음으로

사경하오니 이 사경 공덕으로 마음이 맑아지고 밝아져서

부처님의 대지혜를 성취하고 다겁생래에 지은 탐내고 성내고 어리석은 악업은 몸과 입과 뜻에 따라 무명으로 지었기에

부처님께 진심으로 참회하옵니다.

부처님과 보살님의 위신력으로 삼업이 맑고 청정해져서

하는 일마다 원만히 성취되고
선망부모님과 인연있는 영가님은 이 사경 공덕으로 왕생극락하옵소서.
사경공덕 수승하여 복과 지혜 자라나니
몸과 마음 굳게 가져 보리심을 발합니다.
저와 함께 모든 이웃 보현행원 함께 닦아
세세생생 보살의 길 나아가기 원합니다.

나무석가모니불

나무석가모니불

나무시아본사 석가모니불